شرکت در انتخابات هم حق و هم تکلیف مردم است.

انتظار رفع مشکلات و تأمین نیاز ها از دولت ،مردم را بر گزینش نمایندگانی وادار می سازد که آنان را همراه و کمک کار دولت در بر آمدن این مقصود تشخیص داده اند.

- مجلس نقطه اساس امید است .

- خطای بزرگ آن است که این خواسته های حقیقی مردم به دست غفلت و خواسته های جناحی وحزبی و شخصی به جای مصالح ملی بنشیند.

- قانون پشتوانه انتخابات است و نتیجه آن را همه قبول دارند.

- مردم حق دارند که سرنوشت کشور را به دست خودشان رقم بزنند.

-

- انتخابات باید به دور از تشنج و در گیری برگزار شود.

- مردم را در تصمیم گیری آزاد بگذارید.

- من به کسانی که فضای جامعه و کشور را با تشنج سیاسی و پر کردن از شایعات و موهومات خراب می کنند، نصیحت می کنم که از جان مردم دست بردارند و آنان را برای تصمیم گیری آزاد بگذارند.

- بی گمان، پیروز و برنده این انتخابات ملت بزرگ و با اراده ایران است.

کم کم اسفند ما داره از راه میرسه و ما خودمون را اماده یک حضور حماسی و بزرگ می کنیم. بیایید در انتخابمون دقت کنیم چه کسی می خواهد نماینده ما باشد .اصلا چه کسی شایستگی این رو دارد که نماینده ما باشد.چه انتظاراتی ازش داریم.خوب الان انقلاب ما و مکتب ما در همه دنیا زیر نظره.مظلومین عالم نقطه امیدشون به ماست.باید بدونیم چه کسی رو به مجلس می فرستیم.کسی که سزاورا نمایندگی ما باشد.سزاوار داشتن مسولیت در انقلاب ما را داشته باشد.رو انتخابمون دقت کنیم.نگاه به حداقل ها نکینم.از بزرگانه مشورت بگیریم.در اخر اگر هیشکیراانتخاب نکردیم حوب لازم نیست که حتما به شخص خاصی رای دهیم می توانی یه رای سفید دهیم.اخه  ما یه رای میدیم.ولی در مرحله اول این رای ما تایید به انقلابمونه.پشتوانه حکومت اسلام استدشمنان خیلی رو شرکت نکردن ما برنامه کشیدن و اینو بگم که خیلی از عدم حضور ما خوشحال میشن.یقینا اگر حضور نداشته باشیم امام زمان از  ناراضی است. میدونم خیلیها مشکل دارند.مشکل مالی و .. کار ندارند.. فشار اقتصادی دارند. از بعضی از مسولین گلایه دارند اینها همش درسته.ولی ما به خاطر خدا و انقلابمون میریم رای میدیم...

ما حتما رای میدیم.ما حتما رای میدیم..با تمام مشکلات و نارضایتی ازبعضی از مسولان..

بصیرت چیست و چگونه حاصل می شود؟

بصیرت به معنای بینایی دل وهوشیاری و یقین است .(1)

نزد اهل معنا  نیرویی نهانی وقوه ای قلبیاست که در شناخت حقایق تا عمق وجود رسوخ می کند. به عبارت دیگر بصیرت قوه قلبی یا نیروی باطنی است که به نور قدس روشن گردیده و از پرتو ان صاحب بصیرت حقایق و باطن اشیاء را در می یابد.

به تعبیر دیگر باید گفت که انسان دوچهره دارد یک چهره ظاهری و یک چهره باطنی وملکوتی .خدای سبحان برای چهره ظاهری انسان چشم را قرار داده و برای چهره باطنی چشم دل که همان بصیرت است را قرار داد.

حافظ شیرازی که می گوید :

گر نور عشق حق به دل وجانت افتد .... بالله کزافتاب فلک خوبترشوی. ناظربه همین مطلب یعنی بصیرت است.

راه تحصیل بصیرت.

خود سازی و اصلاح نفس تنها راه رسیدن به مقام رفیع بصیرت است که ازراههای زیربدست میاید:

1:توبه:اولین گام برای خود سازی و رسیدن به بصیرت توبه است توبه از همه تقصیرات و گناهان بلکه هر کوتاهی در حق الله و حق مردم.

2:ذکر خدا:ذکر زبانی و قلبی و عملی موجب بصیرت است .امام علی علیه السلام می فرماید:من ذکرالله استبصر.هر کس به یاد خدا باشد بینای دل و بصیرت یابد.(2)

3:هم نشینی با علماء. مجالست با علما موجب بصیرت و بینایی است. جالس العلماء تستبصر.با علما باش با با بصیرت شوی.(3)

4:زهد:زهد و عدم دلبستگی به دنیا ازاموری است که باعث بصیرت می گردد.(4)

پی نوشت.

1:دکتر محمد معین . فرهنگ فارسی.ج1ص56

2:غرر الحکم.ج5ص166

3:غرر الحکم.ج3ص387

4:همان..

 http://velayatenoor.parsiblog.com/Posts/75 برای خواندن به این لینک بروید 

در پاسخ که پرسش فوق باید گفت:

«آیه تطهیر دلیل بر عصمت پنج تن آل عباست از ارجاس و پلیدیها و بدیهی است از اهم پلیدیها حب جاه و مقام و توجه به دنیای دنی است که آیات و اخبار بسیاری در مذمت این دنیا یعنی علاقه به ریاست این دنیا روی هوای نفس مانند امرا و سلاطین و طلاب آنها، از رسول اکرم صلی الله علیه وآله و ائمه طاهرین علیهم السلام رسیده تا آنجا که پیغمبرصلی الله علیه وآله می‌فرماید: «حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ کُلِّ خَطیئَةٍ.»

پس قطعاً ابا عبد الله الحسین علیه السلام حبّ جاه و ریاست دنیا را طالب نبوده و برای چنین ریاست فانیه جانبازی نکرده و اهل بیت خود را به اسارت نداده و اگر کسی با علم به این معنی، آن حضرت را دنیا طلب بخواند، حتماً منکر قرآن مجید گردیده است. ادامه مطلب...